SUFISMO MEWLEWI
Carlos Mora V.
"Del árbol del silencio pende el fruto de la seguridad."Proverbio
Nos recuerda temakel.com, que el sufismo mewlewi procede del sufismo islámico. Su fuente radica en la alta Asia, en el país originario de los turcos, los cuales se convirtieron al Islam a partir de los siglos VII y VIII. El Sufismo, que puede definirse como lo esencial de la religión, como su ideal gnóstico, se había desarrollado y lo continuó haciendo dentro del Islam. Los mewlewi, o mejor, la tariqa de Rumi -es decir, la vía que se organizó por inspiración de Rumi en el Asia Menor, después del siglo XIII- estaba basada en esos principios. La universalidad es, pues, el Islam. También hay que tener en cuenta que en el siglo XVI se extendió el sufismo a través del Imperio Otomano que ocupaba entonces todo el territorio de Oriente Medio, desde Budapest a Basora. Se crearon en esta época unas ciento cinco zawiya de derviches localizados en todo el Oriente Medio, Balcanes y Países Árabes. Esto continuó hasta el año 1925; después de esta fecha no hubo más zawiyas de derviches, es decir, había derviches pero no había una organización. Todo fue clausurado y actualmente no queda nada, no hay ninguna zawiya de derviches giradores. Puede hallarse vestigios, para ejemplo, en Budapest, donde queda uno de ellos
Considérese como lo comenta ganesha.cat, el sufismo es un movimiento místico y esotérico dentro del Islam que busca llegar al conocimiento a través de experiencias personales en contacto directo con Dios. Este camino gnóstico se realiza a través de varios métodos (turuq) que persiguen la purificación del alma humana, la consecución del Conocimiento divino (ma'arifa) y la realización de la Realidad Divina (haqiqa), a través de las enseñanzas espirituales que proporciona la Revelación (el Corán y la sunna, principalmente), de forma secundaria a las palabras y experiencias de los otros profetas y santos, y la práctica de un camino espiritual a través de la guía de un maestro autorizado. Esto comporta la existencia de una cadena iniciática, la silsila.
Algunos de ellos viven en fraternidades en condiciones monásticas. Sus oraciones se manifiestan a menudo en cantos, interpretación de instrumentos musicales y tambores, bailes y poesías. Uno de los grupos más conocidos y difundidos de Derviches son los denominados Mevlevi o Derviches Giradores de Turquía.
Se nos agrega además, que La cofradía mística sunita de los sufis Mawlawiyya (Mevlevis en turco o derviches giradores en occidente) fue fundada por el gran poeta persa Jala al-Dîn al Rûmi (1207-1273), también conocido como Mevlâna, precursor de la filosofía Gnóstica, instalado en Konya (Anatolia).
Los Derviches tuvieron una profunda influencia en la vida política, social y económica durante el Imperio Otomano, pues algunos de sus sultanes fueron sufis de la Orden de Mevlevi. Esto explicaría la relativa tolerancia de los otomanos hacia las religiones de sus súbditos, tolerancia que contrastaba fuertemente con los intensos esfuerzos proselitistas de las hegemonías musulmanas precedentes y también con los de los estados cristianos de aquella época.
Los mewlewi (la tariqa de Rûmi) se organizó en Asia Menor tras el siglo XIII. También hay que tener en cuenta que en el siglo XVI se extendió el sufismo a través del Imperio Otomano que ocupaba entonces todo el territorio de Oriente Mediano, desde Budapest a Basora. Se crearon en aquella época más de un centenar de zawiyas de derviches localizadas en todo el Oriente Medio, los Balcanes y en Países Árabes. En el siglo XIX empezó su decadencia. Con la caída del Imperio, el 1925 se acabaron las zawiyas de derviches, aunque siguieron existiendo sin organización. Todo fue clausurado y actualmente no queda ninguna zawiya de derviches giradores, pero persistió en las familias, en la gente que vela por la tradición, en las personas que continúan interesándose por las obras de Rûmi, por la danza y la música. Es una cadena que continúa, no se ha interrumpido.
Nos aporta además la fuente de ionformacióin señalada, que Bajo las ideas inspiradoras del gran poeta Rûmi, los derviches elaboraron una danza donde el adepto se entrega a unos giros circulares continuos. Este movimiento, el ritmo mismo de la danza, posee una inspiración sagrada; la impulsa el anhelo de unir al hombre con Dios. Algunos estudiosos han querido interpretar la representación de los cuerpos celestes del Sistema Solar en órbita alrededor del sol.
En fin , consideremos lo que señala, que históricamente y transistor rico, el sufismo se inscribe y describe en la historia. Pero no lo contiene ningún periodo, pues designa una actitud espiritual de hombre no limitado por frontera de tiempo o espacio, así inicia Jean Chevalier 45 su acercamiento a la mística islámica admitiendo
que no se conoce su nacimiento, ignorándose, además, el nombre de su fundador y el lugar preciso de sus primeras enseñanzas. La primera cátedra doctrinal de sufismo en la mezquita del Cairo aparece en 890, pero antes de acceder a la enseñanza oficial, el sufismo tuvo sus mártires, e incluso tras esta consagración universitaria, siguió padeciendo persecuciones,
desbordó el marco de las universidades igual que desbordó el de las mezquitas.
En cuanto al origen de la palabra, una de las hipótesis es que provendría de la vestidura de lana basta no teñida, el término de al sufí, el que viste sufi, parece haber sido acuñado hacia 776. En general se ha nombrado con la palabra sufí a todo místico musulmán, aun sin pertenecer a una cofradía.
El sufismo, en cuanto a concepción mística, es definido como una actitud total que moviliza al ser involucrando su vida exterior e interior, personal y social. Es un método de introspección que utiliza, desde el interior, todos los momentos de la vida, venturas y desventuras.
